O DEUS " MITHRAS "

Os Mistérios Cósmicos de Mithras

 

A antiga religião romana conhecida como os mistérios de Mitra cativou a imaginação de estudiosos durante gerações. Há duas razões para este fascínio. Em primeiro lugar, como as outras antigas "religiões  mistériosas", como os mistérios de Elêusis e os mistérios de Isis, o mitraísmo foi mantido em sigilo absoluto sobre seus ensinamentos e práticas, revelando-os apenas para os iniciados.  O mitraísmo surgiu no mundo mediterrâneo, exatamente no mesmo momento em que surgiu o cristianismo, e, portanto, o estudo do culto mantém a promessa de lançar luz vital sobre as dinâmicas culturais que levaram ao surgimento do cristianismo.
Devido ao sigilo do culto, que não  possuem quase nenhuma evidência literária sobre as crenças do mitraísmo. Os poucos textos que se referem ao culto não vêm dos mitraico devotos em si, mas sim a partir de fora, como pais da Igreja primitiva, que mencionaram o mitraísmo, a fim de atacá-lo, e os filósofos platônicos, que tentaram encontrar apoio no simbolismo mitraico para o suas próprias idéias filosóficas. No entanto, apesar de nossas fontes literárias sobre o mitraísmo serem extremamente escassas, uma abundância de provas materiais para o culto existem em muitos templos e artefatos que arqueólogos encontraram espalhadas por todo o Império Romano, da Inglaterra, no norte e oeste para da Palestina. Os templos, chamados mithraea por estudiosos, eram geralmente construídos no subsolo, à imitação de cavernas. Estes templos subterrâneos foram preenchidos com uma iconografia extremamente elaborada: esculpida em relevos, estátuas e pinturas, retratando uma variedade de cenas e figuras enigmáticas . Esta iconografia é a nossa principal fonte de conhecimento sobre as crenças de Mitra, mas por não termos relatos escritos de seu significado sobre as idéias que elas expressam é extremamente difícil decifra-las.
O mithraeum típico era uma pequena câmara subterrânea retangular, da ordem de 75 pés por 30 pés, com um teto abobadado. Um corredor no sentido longitudinal direcionando-se para o centro do templo, com um banco de pedra em cada lado dois ou três metros de altura em que os membros do culto se reclinem durante suas reuniões. Em média, um mithraeum conseguia acomodar talvez vinte ou trinta pessoas de cada vez. Na parte de trás do mithraeum no final do corredor havia geralmente um relevo esculpido, mas às vezes uma estátua ou pintura  do ícone central do mitraísmo: o chamado tauroctony ou "cena bull-matar" em que o deus do culto, Mithras, acompanhado por um cão, uma cobra, um corvo e um escorpião, é mostrado no ato de matar um touro. Outras partes do templo eram decoradas com várias cenas e figuras. Havia muitas centenas  talvez milhares  de templos de Mitra no Império Romano. As maiores concentrações foram encontradas na própria cidade de Roma, e nesses lugares do império (muitas vezes nas fronteiras mais distantes) onde os soldados romanos  que constituíam um segmento importante dos membros da seita estavam estacionados.
A primeira prova sobre os mistérios de Mitra coloca sua aparição no meio do primeiro século antes de Cristo: o historiador Plutarco diz que, em 67 aC, um grande bando de piratas baseados na Cilícia (uma província na costa sudeste da Ásia Menor) estavam praticando "secretos ritos de Mithras". Os primeiros restos físicos do  culto datam em torno do final do primeiro século dC, e o mitraísmo atingiu seu auge de popularidade no século III. Além de soldados, membros da seita incluiam um número significativo de burocratas e comerciantes. As mulheres foram excluídas. O Mitraísmo diminuiu com a ascensão ao poder do cristianismo, até o início do século V, quando o Cristianismo tornou-se forte o suficiente para exterminar pela força religiões rivais, como o mitraísmo.
Durante a maior parte do século XX, foi assumido que o mitraísmo era importado do Irã, e que a iconografia mitraica deveria representar idéias tiradas da mitologia iraniana. A razão para isso é que o nome do deus adorado no culto, Mithras, é uma forma grega e latina do nome de um deus iraniano antigo, Mitra e, além disso, os próprios autores romanos expressaram uma crença de que o culto era iraniano em origem. No final do século XIX Franz Cumont, o grande historiador belga da antiga religião, publicou uma obra em dois volumes magistrais sobre os mistérios de Mitra com base no pressuposto de as origens do culto serem iranianas . O trabalho de Cumont imediatamente se tornou aceito como o estudo definitivo do culto, e permaneceu praticamente sem contestação por mais de setenta anos.
Houve, no entanto, uma série de graves problemas com a suposição de Cumont de que os mistérios de Mitra derivam da antiga religião iraniana. A mais significativa delas é que não há paralelo no Irã antigo para a iconografia que é o principal fato do culto romano mitraico. Por exemplo, como já mencionado, de longe o mais importante ícone no culto romano é o tauroctony. Esta cena mostra Mithras no ato de matar um touro, acompanhado por um cão, uma cobra, um corvo, e um escorpião, a cena é descrita como ocorrendo dentro de uma caverna como a própria mithraeum. Este ícone foi localizado no lugar mais importante em cada mithraeum e, portanto, deve ter sido uma expressão do mito central do culto romano. Assim, se o deus Mitra da religião romana era realmente o deus iraniano Mitra, devemos esperar encontrar na mitologia iraniana uma história na qual Mithra mata um touro. No entanto, o fato é que existe tal mito iraniano porem em nenhum texto iraniano conhecido aparecem relacão com a morte de um touro.
O antigo escritor Justino Mártir se refere a um dos rituais do culto como sendo uma paródia do cristianismo. Vários autores, não muito eruditos, tentaram vincular Mithras ao cristianismo com base neste e outros paralelos reais ou supostos. Algumas das declarações mais vagas do Cumont deram apoio a essas tentativas. Consequentemente vários mitos modernos ou mal-entendidos entraram em circulação, às vezes até em textos acadêmicos não especializados.
No final, podemos sentir um profundo parentesco entre o mitraísmo e o cristianismo. 


Para o cristianismo primitivo que também continha em seu núcleo uma ideologia de transcendência cósmica. Em nenhum lugar isso é melhor expresso do que na abertura das primeiras paginas do evangelho de Marcos. Lá, no início da história dos fundamentos do cristianismo, encontramos Jesus, no momento do seu batismo, tendo uma visão de "os céus sendo rasgadados." Assim como Mithras é revelado como um ser do outro lado do universo capaz de alterar as esferas cósmicas, então aqui nós encontramos Jesus ligado a uma ruptura dos céus, uma abertura para os reinos mais distantes  além das fronteiras cósmicas. Talvez, então, as figuras de Jesus e Mithras sejam, até certo ponto as duas manifestações de um único desejo profundo do espírito humano por uma sensação de contato com o mistério final.


Por André Felipe
Referencias MITHRAISM